夏宁

你是“社恐”还是“社牛”，抑或是“社冷”？

以上的三种标签并不只是由个人性格所决定的，“社恐”也有可能是焦虑症的一种，这是一种常见的焦虑障碍，特征是在社交或公众场合过度害怕被他人审视、感到尴尬或是蒙羞，导致显著的不适。听起来是否又让人更加感到焦虑了？别担心，办法总比问题多。格致出版社出版的《“600号”疗愈手册：告别焦虑》这本书正是致力于做一些基础的焦虑症知识科普，在这个容易焦虑的世界中，帮助大家找到脱离焦虑的路。

根据世界卫生组织的估计，2019年全球约有3亿人患有焦虑障碍，约占全球人口的4%。焦虑还分很多种，有医学临床意义上的焦虑症，还有许多社会文化意义范畴的焦虑：体重焦虑、年龄焦虑、容貌焦虑、教育焦虑、升学焦虑等。并且，焦虑也不是我们这个时代才有的新生事物。早在秦汉时期，人们就对焦虑有了一定的认识，在中医里归结为“情志病”。中国古代对焦虑的研究从未止步，例如晋朝王叔和的《脉经》、唐代孙思邈的《千金要方》以及北宋王怀隐的《太平圣惠方》等都有提及。古人认为，七情中与焦虑相关的情绪是“忧、恐、惊”。基于如此之久的研究基础和历程，目前中医学对焦虑障碍的治疗已经具备丰富的经验和有效的手段。

本书开篇就梳理了焦虑的简短历史，以及告诉人们焦虑障碍症是可以治疗的，人们对此并不是知之甚少。更重要的，读此书最大的感受便是作者想要传递给人们一种正确认识和对待焦虑的态度：焦虑并不可怕，人们可以认知、正视并克服它。

焦虑并不是完全负面的，所以无需过分忧心。具体来说，焦虑是人类进化过程中自然进化出来的一种反应，人们在进化过程中发展出了焦虑情绪，不仅有利于保护自己的身体，且是保护身体的有用措施。如果一个人过于钝感，缺乏焦虑的情绪体验，在原始社会大概率可是无法生存下来的。当然，作者也指出，这是一种原始的焦虑，这种焦虑具有自然属性。而现代的焦虑情绪则带有更强的社会化，更多是对社会环境、未来的一种不确定性的反应，例如社交焦虑。同时，还有一种“对焦虑的焦虑”，就是一个人害怕自己有焦虑症，从而产生了焦虑，听起来有点拗口，但其实意思就是说一个人有时可能总在担心一个可能不存在的东西。所以，近年来的神经生物学不断研究发现，“不确定性”会激活大脑中的“焦虑回路”，焦虑障碍患者的杏仁核往往对不确定性非常敏感。此类研究料对治疗焦虑障碍作用非常大，可以对症下药。

现代的焦虑除了社会属性以外，书中也谈到了一个很重要的方面，即焦虑也有“文化属性”，具体来说就是文化认同。这里举一个简单的例子：很多家长热衷的“鸡娃”，家长们时常会觉得“为什么别人家孩子比我们家的优秀”，然后打开社交软件便是扑面而来的海量信息和教育方法，家长此时可能更加焦虑了。这其实就是一种隐性的认同意识，即认为自己孩子可能不是一个优秀之人的感受，从而带来了一种教育与升学焦虑。怎么破？书中也给出了自己的答案：虽然社会和文化环境会对焦虑产生影响，而个体能做的就是了解、调整和适应，最终让内心保持一种灵活性，让内在的环境与外在的环境之间达到平衡。

另外，焦虑也同个人性格有关，这一点倒是符合大多数人的惯常认识。心理学家认为，外倾性较弱、开放性差、宜人性低、责任性强和神经质强的人更容易出现焦虑。这类人对压力比较敏感，发生焦虑障碍的可能性会升高，一部分人会发生弹性改变及时适应压力，另一部分人则不能，无法将焦虑限定在一定范围内。这种容易产生焦虑的人在研究领域被称作“焦虑素质者”，“焦虑素质者”之所以比其他人更容易焦虑，也可能是因为过去的焦虑曾经对其产生过积极的影响，正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，焦虑强化了记忆、印象深刻，再次面临类似境地时就更容易焦虑了。

作者也总结道，“好的焦虑”即正常焦虑，是人类进化带来的天赋和结果，无需担心，它时刻提醒着我们注意安全，对保护我们发挥了预警功能。“坏的焦虑”则是高强度和高频率的，总是表现为徒劳无功的烦躁不安，甚至不同程度的抑郁等。并且，焦虑不仅是进化过程中、文化和社会化中产生的一种心理感受，它也同一些生物学因素有关，例如遗传、神经机能、亚健康相关。但是，别怕，只要焦虑处于正常阈值内就不用过分担心，甚至可以自己通过一些方法缓解：

首先，认识到“它”（焦虑）来临之时，先让情绪“暂停”，别让焦虑继续蔓延。第二，则是分析为什么会焦虑，具体分析的步骤是：生理方面，可以肌肉放松、调整呼吸、缓解情绪；认知方面，冷静分析、合理总结；行为方面，则是制定计划，行动胜过凭空琢磨。当然，这是正常阈值内的焦虑的应对方法，正常阈值外的焦虑，如果个体无法克服，则也要大胆求助于专业人士和医生，书中后半部分也列举了一些生活中常见的病例，最后都得到了有效治疗。

焦虑与人类进化和社会化如影随形，作为一本面向公众的科普类书籍，本书很好地缓解了读者对焦虑的焦虑——方法无他，唯有正面焦虑、才能告别焦虑。